ПАПЮС: Человек, подаривший Европе МАГИЮ

Французский оккультист Папюс считался могущественным магом в Европе того времени. Он написал множество книг и статей книг по магии и каббале. Ему принадлежит авторство тезиса о происхождении карт таро. 

Жерар Аналект Винсент Анкосс — сын французского химика и испанской цыганки — родился 13 июля 1865 года в испанском городе Ла-Корунья. С шестнадцатилетнего возраста он заинтересовался каббалой, магией, алхимией, таро и трудами Элифаса Леви.

Вскоре он был посвящен в члены могущественного ордена мартинистов, тайной организации, основанной теософами XVIII века Мартинесом де Паскуалли и Луи Клодом де Сен-Мартеном.

На мировоззрение будущего мага повлияли и многие оккультисты-современники. Его первое посвящение в степень «Superieur Inconnu» (высший неизвестный) произошло на семнадцатом году жизни. Это посвящение открыло начинающему мистику мир оккультизма, что называется, в полном объеме. В возрасте 22 лет, в 1887 году, он объединил свою линию посвящения с линией Пьера Огюста Шабосо — и результатом этого стало создание нового общества, именуемого Орденом Высших неизвестных

Далее в этой структуре три Мартинистские ложи объединялись, в свою очередь, в Великую Ложу для каждой страны. Великие ложи были подчинены Державному Верховному Совету Ордена Мартинистов. Надо отметить, что ритуалы всей этой непростой структуры в целом были сориентированы на Мистическое Христианство и имели свое собственное драматическо-эзотерическое содержание с элементами Каббалы и неких неожиданных вкраплений ритуального характера: для усиления значения и впечатления на зрителей от происходящего. Интересно, что и спустя века этот Орден все еще продолжает функционировать так же, как и прежде.

В ордене Мартинистов было три степени посвящения. Папюс утверждал, что ему достались оригиналы произведений Паскуалиса. Существовали и другие труды, фрагменты которых Орденом Мартинистов были заимствованы из некоторых других источников. Так, можно проследить присутствие в учении элементов символизма, первоначально появившегося в высших градусах Исправленного Шотландского устава.

Мартинизм – Эзотерическое направление, которое описывает падение души человека в материальный мир, лишение связи с божественным источником и процесс возвращения, называемые реинтеграция или озарение. Как мистическая традиция она была обозначена в 1740 году Мартинесом де Паскуали, массоном высших степеней посвящения, идвум его учениками. К концу XIX века соответственно сложилось три формы этого движения.

Теургический путь Элус Коэны (избранные священники, в переводе с иврита) – первый по времени и явно теоретический способ достижения реинтеграции. Это прямое следование идеям Паскуали. Иногда называется Мартинесизмом, чтобы отличать от направления Сен-Мартена.

Масонский темпларизм Вильермоза, который создал Исправленный шотландский обряд. Это модификация масонского служения, обособленная от классического масонства, как минимум тем, что принимает в свои ряды и женщин.

И сам Мартинизм, Луи Клода де Сен-Мартена. В этом направлении основной акцент делается на медитации и внутренней духовной алхимии. Сен-Мартен, Неизвестный Философ, говорил, что без движения сердца, внутренней алхимии, как пути трансформации души человека, все ритуалы становятся пустыми и не дают результата. Этот путь до конца XIX века не был организован в какую-то единую структуру, это больше выглядело как студенческие философские кружки, достаточно широко распространенные во Франции, Германии, Дании и России.

Одна из основ Мартинизма заключалась в том, что учитель передает знание как семя, посаженное в душу ученика, и там оно уже само должно прорасти, путем собственного духовного развития ученика. Папюс вступил в мартинистское «Общество неизвестных философов» на первом курсе Университета. Через два года, в 1884 году, он, вместе с Августином Шабосо создают Орден Мартинистов. Оба смогли показать прямую преемственность передачи посвящения от Сен-Мартена. Верховный Совет ордена состоял из 12 человек, Папюс был избран руководителем.

Орден Мартинистов стал стремительно приобретать популярность. Ведь это похоже на всем известное тайное общество масонов, только без слепого подчинения. И при этом мартинисты своей целью ставят познание, собственное развитие и духовную эволюцию. 

С декабря 1889г организуется Независимая группа эзотерических исследований, являющаяся внешним кругом ордена Мартинистов, известная также как свободный факультет.

Интересно, что одним из оккультных наставников Папюса был муж русской аристократки, графини Марии Викторовны Келлер. Осенью в 1900-м году Муравьев-Амурский в своем парижском поместье познакомил Папюса со знатными особами, близкими в российскому царскому двору. На встрече, как бы между прочим, одна из присутствующих, русская княгиня, поинтересовалась у мага вопросом о том, что ждет в будущем семью Романовых.

Папюс никогда не был известен как предсказатель и пророк, прежде всего он слыл искусным доктором и гипнотизером, а также знатоком мистических практик и магических ритуалов. 

Князь Петр Николаевич в 1900-ом году побывал на аудиенции у Жерара Анкосса. Князь являлся двоюродным дядей императора Николая II. Сестра супруги князя, таким образом, была небезразлична к судьбе Романовых и попросила французского оккультиста разложить карты таро, чтобы заглянуть в будущее. И карты предсказали неминуемую скорую гибель императорской семьи. Вскоре Николай II лично встретился с Папюсом, пригласив его качестве личного гостя в Царскосельский дворец. Пока Папюс гостил, согласно ряду рассказов, Романовы принимали участие в некоторых его магических операциях, гадали, а также, возможно, даже были посвящены французским магом в его общество.

Но интересно иное – зная о предсказании своей судьбы, Романовы попросили подсказать, каким образом можно избежать пророчества. Папюс же сотворил некое каббалистическое заклинание. Как сказал сам маг, оно будет охранять страну и Романовых от революции до тех пор, пока жив сам создатель заклинания, то есть сам Жерар Анкосс. Это решение, судя по всему, в определенной степени успокоило императорскую судьбу.

Папюс был не только оккультистом, но и талантливым врачом. Во время Первой Мировой Войны он отправился добровольцем на фронт, где и помогал солдатам в качестве врача полевого госпиталя. И вот на фронте французский маг заразился туберкулезом. Папюс покинул наш мир в октябре 1916-го года. Известно, что Александра Федоровна написала, узнав об этом событии, мужу на фронт следующие строки: «Папюс умер, значит, мы обречены». Как нам известно, предсказание действительно сбылось.

Помимо Ордена мартинистов и Каббалистического ордена Розы+Креста, существующих и сейчас, автор оставил богатое литературное наследие. Это более 400 статей и 25 книг по магии и эзотерике. 

Некоторые из книг — сборники. Например, «Белая и черная магия» включает в себя мысли не только Папюса, но и Агриппы Неттесгеймского, оккультиста XV века, а также Жюля Лермина.

Папюс провел огромную работу по изучению магии и каббалы: науке о Боге, Вселенной и человеке. В результате им была написана собственная Каббала, точнее, — ее европейская трактовка. В этой книге представлены суть и основа традиционной иудейской каббалистики, обозначена роль человека в развитии мира и цивилизации.. Европейскому читателю были также представлены законы бытия, раскрыт божественный замысел, проливающий свет на суть и цели земного человеческого существования. Эти тайные знания, заложенные в каббале, прежде не были доступны европейцам. По мере того, как открываешь их для себя даже сегодня, становится очевидно, что они заключают в себе не просто древнее полузабытое учение для избранных. Они актуальны и в наше непростое время, помогая осознанию каждым своей роли в этом мире. Практическая магия Папюса: классический учебник мага и оккультиста

Жерар Анкосс предложил миру особый подход к изучению оккультных наук на практике в своей работе "Практическая магия". Об этом труде великого мистика и оккультиста стоит, пожалуй, сказать особо. Знаниями, изложенными в Практической магии Папюса, пользуются экстрасенсы и кудесники всех мастей и в наши дни. И это не случайно: внимательное прочтение и изучение этой книги дает возможность раскрыть экстрасенсорный потенциал в каждом человеке, который задастся для себя подобной целью. Система, изложенная Папюсом, со всей скрупулезностью доктора и ученого позволяет направлять теоретические знания человека в этой области в нужном направлении, чтобы можно было бы применять их на практике. Практическая Магия — это симбиоз науки и мистических ритуалов с уклоном в сторону развития человека как личности. Автор книги считает, что наш духовный мир тесно связан с телесным, а потому неразумно рассматривать душу и незримый мир, не узнав строения мира физического и видимого тела.

Человек по версии Папюса состоит из разных видов личностей, которые проявляют себя как во время сна, так и во время бодрствования. Во втором случае, человек видим, когда уже не спит, как личность интеллектуальная. Его осязаемое тело тесно связано с Природой и подчиняется одинаковым с нею законам. Бог проявляет себя как в Природе, так и в самом человеке. Человек — единственный судья и хозяин своих поступков, поскольку Создатель даровал ему свободу воли и право выбора. Человек состоит из трёх начал: Макрокосма; Микрокосма; Архетипа.

Любой человек — это уменьшенная копия мира. Он подчиняется тем же законам, каким подчиняется и остальная часть Вселенной. Точкой опоры и центром проявления других начал стала Природа. Человек имеет определённые свойства, благодаря которым способен воздействовать на природу. Он — цепь, которая связывает творение с Создателем. С помощью разума и слова он способен влиять на других людей, а при помощи молитвы — соединяться с Богом. С помощью природы каждый получает родителей, родственников, с помощью социума — положение в обществе. Человек борется с Судьбой при помощи собственной Воли и способен управлять ею, в зависимости от обстоятельств, подчиняя ее тем или иным силам. Но самое главное, — человек волен сам выбирать сторону Зла или сторону Добра. Бог не может отвечать за человеческие несчастья.

Как уже было сказано выше, человек сам за них в ответе. Человек, Природа и Бог едины, и в этом единстве заключается великая сила. Мистик поясняет в своей книге, что Дух каждого индивида связан с ощущениями, которые происходят внутри, поэтому потребности тела игнорировать глупо и опасно. Язык тела — боль, дающая знать о том, что с организмом не всё в порядке. Тело также может испытывать физическое удовлетворение, передавая подобные ощущения духу. 

Но настоящая суть каждого — не тело, а его душа. 

Понятие Бога Папюс рассматривает широко. Он — во всём и во всех, Его воля дала человечеству жизнь и средства существования в этой жизни. Бог управляет миром, приводя в действие другие его элементы и соединяя цель и действия в одно целое и неделимое. Он также управляет и Провидением, но не препятствует при этом проявлениям других начал.

Так, последователи Каббалы и другие мистики именуют Бога: 

Отцом — Личность, отвечающую за мир в целом и жизнь в частности; 

Сыном — Личность, под началом которой род человеческий; 

Духом — Личность, которая отвечает за связи с Природой. 

Все эти и многие другие свои соображения Папюс изложил в двух томах книги «Белая и Черная магия». Белая магия содержится в первом томе. Здесь можно познакомиться с удивительными практиками и особыми древними  методиками воздействия на внешний мир. Об оккультизме и ритуалах взаимодействия с духами речь идет во втором томе магии. 

Книги Папюса живы до сих пор Они пользуются огромным спросом и популярностью. В них великий маг и волшебник раскрывает суть самых разных мистических обрядов и ритуалов, описывает молитвы, всевозможные лечебные и магические травы, — а также многое другое, о чем дозволено знать не только посвященным. 

Надо сказать, что свои исследования Папюс изложил более чем в 400 статьях и двадцати пяти увесистых печатных трудах. Кроме трудов концептуального свойства, он оставил нам и множество работ прикладного характера.

Раскрывая суть терминологии магического мира, Папюс поясняет порчу как некое темное существо, питаемое магом, его вызвавшим, и отравляющее жизнь человека, — как правило, – врага. (Хотя, кто есть враг и кто есть друг — понятия в нашей жизни, — увы! — весьма относительные - Жерар пояснял, что масса болезней, возникающих, на первый взгляд, вроде как из ниоткуда, могут быть результатом обычной порчи. Он же приводит примеры ритуалов наведения сглаза или порчи на врагов. Что касается изгнания порчи, то оно должно проводиться с использованием уже белой магии. Ритуал избавления человека от насланной на него порчи приведен в книге «Черная и белая магия», а конкретно — во втором ее томе. Наиболее эффективным методом снятия порчи является привлечение к помощи священника, который, в ходе проведения службы и молитв, помогает человеку избавиться от насланной на него напасти. Но действенным этот метод может быть лишь в том случае, если человек верит в Бога и сам молится о спасении своей души и помощи в делах. В противном же случае, изгнание порчи может не увенчаться успехом, в особенности, если человек не крещеный и неверующий. Как снять порчу самостоятельно Для того, чтобы самому снять порчу, необходимо знать, какой ее вид был к вам применен. Так, Папюс в сборнике «Черная и белая магия» описывает шесть способов наведения порчи, проводимые с помощью: Вод, которыми омывали покойника; Вольта – изображающей врага фигурки; С использованием волоска (обряд проводится 9 дней); С помощью гвоздей в следе, оставленном недоброжелателем; На ветер; На торговое дело. В зависимости от того, какими возможностями обладает маг, можно определить и выбранный им ритуал.

В руководстве для практикующих магов от Папюса приведены примеры того, как следует человеку бороться с порчей, наведенной либо на него самого, либо на кого-то из его окружения. Но, не обладая должной подготовкой, избавиться от мощнейшего магического воздействия вам вряд ли удастся. И если вы чувствуете, что ваши неудачи или же болезни носят магический характер, следует сходить в церковь и рассказать об этом священнику, с просьбой об избавлении от недугов и злого воздейстивия. Просветительская деятельность Папюса Этот во многом уникальный человек, кроме всего перечисленного выше, занимался еще и толкованием оккультных книг, интерпретируя их содержание в более доступные для понимания формы. Так, он работал над трудом «Ключики Соломона», который, как считают исследователи, открывает своеобразную дверь для постижения мистических тайн.

В своих книгах автор указывает ритуалы, позволяющие не только вызывать темных существ (демонов) из потустороннего мира, но еще и использовать их силы в своих целях, для магического воздействия на ход тех или иных событий. Но важно помнить, что контроль над высшими силами требует соблюдения всех практических правил безопасности. Кроме толкований, связанных с вызовом разного рода существ и потусторонних сущностей, Папюс рассказывает и об изготовлении разноплановой магической атрибутики, и о проведении всевозможных оккультно-магических ритуалов. Все его труды сопровождаются многочисленными иллюстрациями, что тоже в большой мере помогает разобраться в применении описываемых и них ритуалов. Те, кто жаждет познать таинства любви и любовного колдовства, также могут найти у Папюса множество советов и конкретных мистических практик: он описывает, в том числе, разного рода любовные заклинания и всяческие церемонии. Безусловным плюсом его книг можно считать и ясный и понятный стиль изложения: многие непонятные, на первый взгляд, вещи растолкованы и раскрыты здесь в наилучшем виде.

Словом, — книжное наследие Папюса и, в целом, практика и философия оккультизма великого посвященного — все эти описания заклинаний и церемоний, пентакли (определенные символы, заключающие в себе те или иные оккультные смыслы), советы и многое другое… Все это — бесценное руководство к пониманию и даже, возможно, — к дальнейшему применению. Широкое распространение приобрела не только среди его современников, но и в наши дни также созданная им система карт Таро. Но, надо сказать в этой связи, что прежде, чем пытаться вступать на путь колдовства, человеку стоит позаботиться о наличии у него определенных специфических знаний. Ошибки начинающих магов происходят обычно в силу недостатка понимания ими сути обрядов и прочих нюансов и мистических процессов. И часто эти ошибки могут иметь необратимые последствия… «Счастье для Мага — есть плод науки о Добре и Зле, но Бог дозволяет сорвать этот вечный плод человеку, достигнувшему владения собою, чтобы приблизиться к нему без жадности… Папюс, «Цыганский Тарот» 

Желая как можно больше сделать перед кончиной, Папюс отправился на Первую мировую войну. Историки утверждают, что он не делил раненных на своих и чужих: врачевал и французов, и русских, и британцев. Маг не щадил себя и заболел туберкулезом.

Мистики утверждают, что причиной смерти розенкрейцера стал вовсе не туберкулез, который развился на фронте в 1914 году, а нежелание принести жертву.

В конце 1913-го Филипп Анкосс, единственный сын Папюса и Матильды д’Аржанс, порезал палец. Несерьезная рана обернулась заражением крови. Помощь оккультиста — талисманы, заговоры, заклинания, привороты — не приносила плодов: 7-летний мальчик умирал.

Говорят, когда состояние больного стало критическим, Папюсу приснился тот самый Филипп Антельм. Он попросил мага принести мальчика в жертву во благо сохранения целебного дара. Согласиться на такое отец не смог. Он утроил усилия по спасению сына.

Говорят, что маг заранее узнал дату своей смерти, разложив карты Таро.

Биография мага оборвалась на 51-м году жизни 25 октября 1916 года в Париже. Жерар Анаклет Винсент Анкосс Папюс сказал своей жене Матильде странное: “Месье Филипп отзывает меня”. Он произнес эти слова и умер.

В новое время издатели по разным причинам это название редуцировали и модернизировали. И она выходила не в двух, а в трех томах. При этом третий том имел и ещё один подзаголовок "Деревенская магия". Так что с названиями там полная эзотерика.

То, что выходило у Папюса под таким названием на французском, сильно отличается от того, что издано на русском. Потому что в 1912 году (а по некоторым данным в 1909 году) легендарный эзотерик, популяризатор, переводчик и издатель Трояновский не просто издал этот том, а добавил туда множество своих примечаний и дополнительных материалов, взятых из русскоязычных изданий XIX века и даже XVIII века. И это во многом именно фольклорные, сугубо местные материалы. Так что русское издание третьего тома (Деревенской магии) в этом смысле уникально.

Издатель этот был очень непростой и интересный. Мало того, что он был полностью погружен в эту тему, он прекрасно владел ещё и иностранными языками, что позволяло ему работать с первоисточниками. К тому же он был масоном и популяризатором мартинизма в России. Исчез при невыясненных до конца обстоятельствах во время очень драматичной истории запрета ордена Мартинистов в Ленинграде в 20-е годы при советской власти.

Папюс в разное время под конец XIX века активно издавал небольшие статьи, брошюрки и выступал (очевидно) с лекциями. Эти материалы группировались произвольно и по разному и в таком виде издавались. Где-то в 90-е годы позапрошлого века они постепенно сложились в первый том "Magique Pratique", а для второго тома автор без всякого сомнения и стеснения набрал важных материалов (с его точки зрения) у других авторов. К его чести над заметить, что он это упомянул, отметил и всего лишь только отредактировал, а не приписал это себе. Чуть позже в виде третьего тома добавилась выходившая ранее Деревенская магия. В начале XX века было несколько изданий и переизданий этого трехтомника. Последнее и самое полное вышло уже после смерти автора, в 30-х годах. Эдакое посмертное юбилейное полнейшее и окончательное издание. После этого, полагаю, по причине постепенной смерти поклонников и лично знавших автора людей, интерес и к его фигуре, и к самой книге постепенно угас. Новое открытие книги произошло уже в самом начале 90-х, в России на волне бурного всплеска интереса к эзотерике.