Магический Архидокс | Теофраст Парацельс

О Парацельсе одни говорили много плохого, другие его превозносили. Его обвиняли в том, что он ведет распутную жизнь, но надо принять во внимание нравы той эпохи. Безусловно, он был грубоват, но имел высокое понятие о своем врачебном достоинстве; он не был также шарлатаном, как утверждали его враги; он сам воевал с шарлатанами, так же как с педантами и невеждами, и всех их, естественно, восстановил против себя. Его обвиняли в колдовстве и атеизме, и в этом также зашли слишком далеко. В своих подлинных писаниях он показал себя верующим и врагом так называемых дьявольских сочинений. 

Это не мешало ему интересоваться магией, алхимией и астрологией; он был дитя своего времени. Система Парацельса базируется на мистической философии неоплатоников, в которой человеческая жизнь рассматривается неразрывно связанной с жизнью Вселенной (идеи микрокосма и макрокосма, архея, который в целом аналогичен жизненной силе виталистов).

За исключением оккультных свойств, которые он приписывал определенным субстанциям, Парацельс как бы создал современную доктрину специфичности, положил начало будущим гуморальным теориям и в целом открыл перед медициной новые пути. Магнетизеры считали его одним из своих предшественников, и не без основания.

Он верил в сверхъестественное и пытался доказать его с помощью аргументов естественного порядка; короче говоря, он был популяризатором метафизики. Для него библейская «персть земная», из которой создано тело человека, представляет собой в действительности экстракт из всех созданных до того существ.

Это предварительная смесь «соли», «серы» и «ртути», причем разделение этих мистических элементов в человеке является причиной болезни. Разделение обусловлено недостатком архея, оккультной жизненной силы, расположенной в желудке и выполняющей функцию отделения полезного от ядовитого. Для лечения болезней Парацельс ввел минеральные купания, сделал опиум, ртуть, свинец, серу, железо, мышьяк, сульфат меди частью фармакопеи, применял их в виде тинктур и спиртовых выдержек.

Так как человек содержит в себе все элементы и нуждается в них для лечения своих болезней, врачу необходимо знать физические науки и алхимию; он должен также знать астрономию, поскольку звезды не только влияют на болезнь, но человек, как и все земные существа, пронизан астральным духом; в-третьих, врач должен знать теологию, ибо кроме тела и духа в человеке имеется третий фактор — душа, которая создана Богом и которой дух служит в качестве тела.

Как только Парацельс умер, число сторонников его медицинских доктрин стало увеличиваться день ото дня, особенно в Германии, и во Франции. Паре и Фернель приняли некоторые из его идей. Парижский факультет, между тем, не желал ничего слышать о химических операциях, которые он ввел в терапию, и особенно о сурьме.

Перечисление произведений Парацельса не представляет большого интереса; он писал о приготовлении лекарств, об общей практической медицине, сифилисе, хирургии, о мошенничестве врачей, о природе вещей (включая вопрос о гомункулусе), чуме, философии и астрологии и т.д.

Однако многие из этих произведений не подлинные; по этому вопросу нет единодушия. Как бы то ни было, несколько раз было опубликовано полное собрание сочинений Парацельса, начиная с базельского издания 1575—1589 гг. в 10 томах и кончая женевским изданием 1658 г в 3 томах. Не подлинные произведения отличаются экстравагантным и напыщенным стилем, по причине которого у англичан укоренилось слово bombast (букв, напыщенность), как синоним пафоса, напыщенности и т.д.

Данная книга представляет собой первое фундаментальное издание на русском языке основных трудов великого философа-мистика, оккультиста, естествоиспытателя и медика Филиппа фон Гогенгейма, известного всей Европе под именем Парацельса. В настоящий сборник вошли наиболее значимые труды гениального алхимика, натурфилософа и врача, оказавшие глубочайшее воздействие на развитие науки и философии как современной ему эпохи Возрождения, так и нашего времени.